●輕聲是安全之母。
――巴爾扎克（法）《人生的開(kāi)端》
●不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女子，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。一個(gè)人的真正的英勇果敢，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
――薩迪（波斯）《薔薇園》
●惡言不出于口，忿言不反于身。
――《禮記?祭義》
●凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。
――程顥、程頤（宋）《二程遺書(shū)》卷十一程顥語(yǔ)
●與人言，宜和氣從容。氣忿則不平，色厲則取怨。
――薛?（明）《讀書(shū)錄》卷九
●凡與人議論，務(wù)要色和詞暢，非臨時(shí)可勉強(qiáng)，大抵養(yǎng)定者色自和，理定者詞自暢，義理雖是，而誠(chéng)意未著，亦未能動(dòng)人。
――張?jiān)溃鳎峨s言》
●善辯的天賦是一種把智者僅僅思考的思想說(shuō)出的才能。
――哈代（英）《托馬斯?哈代的晚年生活》
●在甜言蜜語(yǔ)中間，假話聽(tīng)起來(lái)像真話，真話實(shí)際上就是假話。
――萊辛（德）《愛(ài)米麗雅?迦洛蒂》
●難聽(tīng)的實(shí)話勝過(guò)動(dòng)聽(tīng)的謊言。
――尤里?邦達(dá)列夫（蘇）《瞬間》
●?辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
――孟軻（戰(zhàn)國(guó)）《孟子?公孫丑上》
●不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。
――荀況（戰(zhàn)國(guó)）《荀子?大略》
●得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。
――（戰(zhàn)國(guó)）《呂氏春秋?慎行論?察傳》
●辭多類(lèi)非而是，多類(lèi)是而非。是非之經(jīng)，不可不分。
――（戰(zhàn)國(guó)）《呂氏春秋?慎行論?察傳》
●或讒言似信，不可謂有誠(chéng)；激盜似忠，不可謂無(wú)私；此類(lèi)是而非是也。
――嵇康（三國(guó)?魏）《釋弘論》
●凡聽(tīng)言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識(shí)見(jiàn)，又要知言者氣質(zhì)，則聽(tīng)不爽矣。
――呂坤（明）《呻吟語(yǔ)?應(yīng)務(wù)》
●聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。
――洪應(yīng)明（明）《菜根譚》
●聞小人言語(yǔ)，如嚼糖霜，爽美之后，塞冰凝胸。
――金纓（清）《格言聯(lián)璧?接物》
●聞君子議論，如啜苦茗，森嚴(yán)之后，甘芳溢頰。
――金纓（清）《格言聯(lián)璧?接物》
●有人告我曰某謗汝，此假我以泄其所憤，勿聽(tīng)也。若良友借人言以相惕，意在規(guī)正，其詞氣自不同，要視其人何如耳。
――史典（清）《愿體集》
●人有投我之所好而以言誘我者，能察之，無(wú)為其所誘而至流于淫蕩，則智矣；人有知我之所惡而以言激我者，能察之，無(wú)為其所激而至于忿斗，則名矣。
――史典（清）《原體集》